Бог в исламе

Мусульмане называют Бога Аллахом. Это не имя отдельного или племенного божества, а обычное арабское слово для единого Бога, и в арабской Библии оно стоит на каждой странице, где в русской написано «Бог». Часть довода несёт сама грамматика. У слова «Аллах» нет множественного числа и нет женской формы, так что язык сам отказывается от идеи пантеона или божественной супруги. Местоимения мужского рода появляются в переводах по грамматическим причинам, и никакого пола мусульмане в них не вкладывают.

Вероучение умещается в несколько арабских слов: ля иляха илля-Ллах, нет божества, кроме Аллаха. Это и есть таухид, единобожие, ось, вокруг которой вращается вся религия. Сказать эту фразу с пониманием значит стать мусульманином. Отвергнуть её или поставить рядом с Богом что-то ещё в качестве предмета поклонения Коран называет единственным, что не прощается тому, кто умер, держась за это.

Единство здесь означает больше, чем счёт до одного. У него несколько сторон. Бог существует. Он единственный Господь, то есть единственный творец, владелец и податель существования всему, и Он не завёл мир, чтобы отойти в сторону: источники описывают творение как каждое мгновение зависящее от Него в самом своём продолжении. Только Он имеет право на поклонение, и между Ним и человеком не стоит ни святой, ни ангел, ни пророк, ни священник в роли посредника. И познаётся Он через те имена и описания, которые Он дал Себе Сам, а не через то, что люди о Нём воображают.

Девяносто девять имён

Передают, что Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: у Бога девяносто девять имён, на одно меньше ста, и тот, кто их усвоит, войдёт в Рай. Усвоить здесь значит гораздо больше, чем выучить список. Речь о том, чтобы понимать, что описывает каждое имя, и обращаться к Богу тем именем, которое подходит к минуте. Ар-Рахман, Милостивый. Аль-Гафур, Прощающий без конца. Аль-Адль, Справедливый. Аль-Халик, Творец. Аль-Басыр, Всевидящий. В молитве мусульмане пользуются ими так, как обращаются к человеку по тому качеству, к которому взывают.

Рядом с именами проходит жёсткая граница. Коран говорит о Боге, что нет ничего подобного Ему, и мусульманское богословие понимает это буквально: любая картинка, которая приходит на ум, по определению не Он. Он не входит в творение, не принимает человеческий облик, не имеет тела, которое можно изобразить. Во многом поэтому в мечетях вместо образов узор и каллиграфия.

Как Его находят

Ислам не считает существование Бога теоремой, ожидающей доказательства. Предполагается, что каждый человек рождается с врождённым чувством Творца, оно называется фитра, и воспитание с привычкой могут его заглушить, но не стереть. По кораблю догадываются о корабельщике, по миру о его Создателе. Значительная часть Корана указывает на обыденные вещи: дождь, семя, тело, небо, и просит читателя посмотреть на них внимательно.

Из всего этого следует нечто практическое, а не отвлечённое. Мусульманские авторы тратят гораздо меньше сил на доказательство бытия Бога, чем на то, что человек Ему должен, если принял: благодарность, честность, молитву и готовность жить так, как Он просил.